王阳明是心学的集大成者，他的论述主要是心外无物和致良知，世界是内心的倒影。也就是说他对世界的理解是唯心论，他对物质运动规律理解完全是主观的，并非尊重客观。
王守仁从他的“致良知”说出发，认为“乐嬉游”是心中本体，教育必须引起儿童的兴趣，从积极方面入手，顺应儿童情趣、鼓舞儿童情趣，以达到“日使之渐于礼义而不苦其难，入于中和而不知其故”的效果。[2]当今社会的竞争日益激烈。
无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。无善无恶是心的本体，有善有恶是意念的发动，知道善恶是人的良心发现，行善去恶就是格物了。嘉靖六年九月，阳明先生赴任广西前，发露了一个天机。
王阳明主要提出的三三思想是：心即理、知行合致良知。心即理是阳明心学的根本观点，是用本心去感受这个世界。王阳明意识到将天理和人心分开是不对的，人虽然有着种种的欲望，但也是合乎情理的，强行用所谓的天。
王阳明的思想主张：心即理；知行合一；致良知；心外无物，心外无事，心外无理；宇宙便是吾心，吾心便是宇宙。王阳明原名王守仁，幼名云，字伯安，别号阳明，我国明代著名的思想家、哲学家、书法家兼。
王阳明主要哲学思想是如下： 四句教。无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，存善去恶是格物。心即理。王阳明认为心外无物，心外无理，心即是理。致良知。《大学》说格物致知，王阳明认为物即心。
王守仁晚年官至都察院左都御史。教育思想（1）“致良知”与教育作用：王阳明继承孟子的“内发说”提出“致良知”的学说，要求人们凭借自身所有的“是非之心”克服利欲。将“格物”理解成“格心”，要求把私念私欲一一。
阳明心学的主要观点：心即理也：即“心外无物”、“心外无理”，“心”是万事万物的最高主宰，也是最普遍的伦理道德原则。“知行合一”的认识论：认识事物的道理与实践密不可分。格物致知的修养论：格物致知。
从辩证唯物主义的角度看，王阳明主张心外无物的观点是错误的，是唯心的，不过他主张知行合一，注重理论和实践的结合非常值得我们去学习。王阳明不愧是中国哲学史上最重要的人物之一，说是圣贤并不为过。
王阳明的思想核心：“心即理”、“知行合一”、“致良知”。王阳明弟子：据黄宗羲的《明儒学案》列名记载，就有六十七人之多。这些“王门弟子”，继承王阳明的讲学传统，亦到处办书院，传播王学。在知与行的关系上，强调要。
